Nel rapporto
educativo se non c'è libertà di scelta non si produce
apprendimento.
Se proprio dobbiamo trovare un aspetto positivo nella grave situazione
politico-sociale che stiamo vivendo è che essa, nella sua arretratezza,
sciatteria e pericolosità, ci costringe a sottoporre al vaglio
le nostre antiche certezze, a non darle per scontate, per acquisite,
a ritrovare vecchie argomentazioni e a costruirne di nuove per sostenerle.
A volte ci troviamo di fronte ad affermazioni, provvedimenti e azioni
talmente inconcepibili e rozzi da lasciarci senza parole e questo non
è bene perché, purtroppo, tra queste certezze ve ne sono
alcune di fondamentali, come la democrazia del Paese fondata sulla nostra
Carta costituzionale: anch'essa, come tutte le manifestazioni umane,
è un valore precario che vive solo del consenso che intorno ad
essa viene continuamente e faticosamente ricostruito.
È per questo che ci ritroviamo a parlare di libertà di
insegnamento: la proposta di istituire una commissione che sottoponga
a censura i testi di storia; il numero di telefono messo a disposizione
per denunciare anonimamente chi, nella scuola, rema contro il governo;
le becere osservazioni sulla presunta egemonia della impostazione marxista
nella cultura e nella scuola, ci hanno ricordato che il nostro lavoro
è talmente importante da dover essere tutelato dalla Carta costituzionale
che ne garantisce la libertà.
Era un valore talmente scontato che in certi momenti anche noi ce ne
siamo dimenticati e lo abbiamo sottovalutato. Eppure tutti ne abbiamo
goduto. Io, per esempio, mi sono avvalsa, implicitamente e inconsapevolmente,
di tale diritto fin dall'inizio della mia carriera. Per esempio, pur
lavorando in un Istituto di istruzione professionale, non ho mai insegnato
quella che allora si chiamava Cultura generale, ho sempre tenuto,
cioè, ben distinti l'Italiano dalla Storia, con due voti, due
testi, persino due spazi diversi nel registro. Ancora, ho svolto un
programma di Educazione linguistica quando ancora non solo non c'erano
i programmi a prevederlo, ma mancavano persino i testi. Ho avviato,
molto precocemente, un corso di educazione sessuale affidato al Consultorio
(e non a un prete, come allora si usava), assieme a corsi di lettura
dell'immagine e del film. Recentemente, infine, insieme a tutto il dipartimento
di lettere, ho rifiutato l'impostazione modulare dei nuovi programmi
di storia. Questi sono solo alcuni dei molti esempi che potrei portare
per dire che senza libertà di insegnamento non c'è ricerca,
né sperimentazione, né innovazione.
Mai nessuno si è neanche sognato di dirmi quale testo dovevo
usare, di che cosa e come dovevo parlare agli studenti, come dovevo
impostare la programmazione e le lezioni. Certo, a fronte di questa
libertà deve esserci, da parte del docente, rispetto nei confronti
di alunni e genitori; ci vuole capacità di condivisione nei confronti
dei colleghi e dell'istituzione; il lavoro che si propone deve essere
inattaccabile dal punto di vista della qualità, insomma la libertà
deve essere ricambiata da una adeguata assunzione di responsabilità.
Ma solo una persona pienamente libera può essere anche pienamente
responsabile.
Queste ultime considerazioni ci spingono ad entrare più nel merito
del perché la libertà di insegnamento sia così
importante. Il fatto è che essa non è solo un principio
di democrazia, ma è anche a fondamento dell'apprendimento stesso.
Alla base di tutto il processo di istruzione sta la relazione insegnamento-apprendimento:
essa comporta che i due soggetti della relazione si mettano entrambi
in gioco, se ne assumano la responsabilità, ne condividano le
regole e i limiti. Se queste condizioni, per un qualsiasi motivo, non
si realizzano, l'apprendimento non avviene e queste condizioni possono
realizzarsi solo nella piena libertà, per quanto riguarda il
soggetto adulto, e nel massimo di libertà possibile per il soggetto
in formazione. Appare del tutto evidente che non si può costringere
una persona a mettersi in gioco, ad assumersi delle responsabilità,
né, tantomeno, a condividere (e non solo a rispettare in modo
formale) regole e limiti di una situazione; la si può costringere
a una relazione, ma questa, senza la facoltà di scelta, non porterà
i frutti sperati, non produrrà modificazioni, non determinerà,
cioè, apprendimento.
Sta forse qui una delle ragioni profonde del fallimento di tante buone
riforme.
Sembra strano dover difendere la libertà di insegnamento in un
momento in cui si sta realizzando una società in cui tutto sembra
lecito e possibile e in cui il governo ha la parola libertà nel
nome della maggioranza che lo sostiene (Casa delle Libertà) e
la usa ossessivamente nei propri discorsi. Ma è una contraddizione
solo apparente. In realtà questa società, e il governo
che in questo momento la rappresenta, trattano la "libertà"
allo stesso modo in cui trattano il lavoro, la cultura, i consumi, l'ecologia,
la salute, la politica cioè tutti gli aspetti importanti della
vita: ti garantiscono il superfluo mentre ti negano l'essenziale.
Libertà e responsabilità
numero 4/2002